Az ünnep, amelyet sokan vallásos keresztényként - Maslenitsa-ként tisztelnek - valójában mély szent jelentéssel bír a pogány szlávok számára, akik Maslenitsa-t a napisten tiszteletére, valamint egy új nap kezdetének tiszteletére tartották. nyár. A kereszténység oroszországi bevezetése kiigazította a Maslenitsa ünneplésének hagyományait, de nem irta ki azokat.
Megbízhatóan ismert, hogy Maslenitsa a pogány szlávok egyik legfontosabb ünnepe, de ma az egyházi ünnepekkel együtt az ortodox vallás hívei készségesen részt vesznek Maslenitsa ünnepein. Ezen ünnepségek másik neve Komoeditsa volt, de ma már gyakorlatilag nem használják. Az a helyzet, hogy a pogányság idején a medvéket kómának hívták, és a medve szimbolizálhatta az állatállomány és a termékenység védőszentjét, Veles istent, mert éppen őt imádták a pogányok.
A palacsinta szintén nem volt üres hagyomány - a tavaszi nap megszemélyesítésének számítottak, és az első palacsintát vagy koldusnak, vagy betanított medvének adták. Innen származott az „Az első palacsinta darabos” közmondás. Nem volt elfogadott palacsintát enni az ünnepi asztalnál, mert ezek mindig egy emlék, nem pedig az ünnepi vacsora tulajdonságai voltak.
A Maslenitsa valójában a szláv újév, mert a szlávok évekig tartották a kronológiát, és a tavaszi napéjegyenlőség napján, amikor ünnepelték az ünnepet, új napkör kezdődött, és ezzel együtt az új év is.
A pogány szertartások jellemzői
A maszlenicai népi ünnepségek sajátossága az volt, hogy minden rítus, minden nap az istenek iránti vonzalom jele volt, az emberek megpróbálták vonzani irgalmukat, egy szóval megfogalmazni a jó termést az új évben. Ezért az emberek madárijesztőt égettek, vagy egyéb áldozatokat hoztak, amelyek említéseit az ősi orosz legendák részben őrzik.
A szórakozás és az általános öröm mellett Maslenitsának volt egy másik, társadalmi jelentősége is. Esténként és ünnepi partikon az emberek támogatták a szomszédok kommunikációját, sok gazdasági kérdést megvitattak, és összehozták a fiatalokat is. A szülők kereshettek menyasszonyt fiuk számára, a menyasszonyok pedig találhattak egy leendő férjet, és megpróbálhattak neki tetszeni. Körtáncok, baráti találkozók, lakomák - mindez gyakran csak ürügy volt az ismerkedésre, ráadásul az ilyen ünnepek segítették az embereket nehéz életük diverzifikálásában.
Úgy vélték, hogy a farsangi búcsúztatás egy életre szól, ezért a fiatalok fürtöket áldoztak a Föld erőinek az ünnepségek alkalmával, és a háziasszonyok "jó dolgokat zártak be a házba", hogy elegük legyen maguknak és a lányának -gyalogsági lézerfegyver.
Máglyák készítése a farsangi búcsúztatáson szintén rituális hagyomány, azt hitték, hogy az ősök a tűz mellett melegítenek, egyébként nagycsütörtökön a fürdőt is fel kell melegíteni a „szellem megmosása” érdekében.
De a farsangi búcsúztatás során a vér szerinti testvéreskedés rituáléit nem fogadták el, ezt a rítust komolynak és a mezőgazdaságnak tekintették, amelynek termékenysége érdekében a farsangi búcsút ünnepelték, amelynek nem volt kapcsolata.
Egyesülés az egyházzal
A pogány ünnep megtartása az egyházi hagyományokban mindenképpen kompromisszum. Az erőszakkal beültetett kereszténység erős visszautasításba ütközött, megfosztva az embereket a kedvenc ünnepétől, és az a meggyőződés, hogy a rituálék jólétet hoznak, hasonló volt a zavargások céltudatos megszervezéséhez. Természetesen az egyház idővel sok hagyományt felszámolt, a rituálék feledésbe merültek, a szláv kultúra jelentős rétege elveszett.
A maszlenicai hagyományok azonban olyan mélyen gyökereznek az orosz emberek fejében, hogy a mai napig különleges ünnep, az év egyik legviccesebb eseménye.
