A húsvét a fő keresztény ünnep, amelyet hívők milliói várnak évente, nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon. Ez a görögből lefordított szó "szabadulást" jelent, és mindig emlékeztet arra, hogy Krisztus feltámadt, az emberi faj minden szenvedését elviselte.
A húsvétot általában tavasszal, az egyik vasárnap ünneplik. Miért ünnepelhetik ezt a nagyszerű ünnepet évente különböző időpontokban?
Zsidó és keresztény húsvét
Kezdetben a keresztény húsvét megünneplése szorosan összefüggött a judeai húsvét megünneplésének időpontjával. Nem a napsütéses naptár, hanem a héber holdnaptár szerint ünnepelték.
A húsvét lényege, hogy a zsidók csodálatos felszabadításának szentelik az egyiptomi rabságból. Erre az eseményre a Kr. E. 13. század közepén került sor. A Biblia második könyve - Kivonulás írja le.
A könyv azt mondja, hogy az Úr figyelmeztette az izraelitákat a küszöbön álló üdvösségre, és bejelentette nekik, hogy jövő éjszaka minden egyiptomi család elveszíti elsőszülöttjét, mivel csak egy ilyen büntetés kényszeríti az egyiptomiakat a zsidók rabszolgaságtól való szabadítására. És hogy ez a büntetés ne érintse magukat a zsidókat, szükség volt a házuk ajtajainak megkenésére az előző nap megölt bárány (bárány) vérével. Vére megmenti a zsidó elsőszülötteket a haláltól és megszabadítja őket a rabszolgaságtól. És így történt. Azóta minden évben megünneplik a zsidó húsvétot, és ennek az eseménynek az emlékére egy húsvéti bárányt leölnek.
Ez a bárány egyfajta Jézus Krisztus, aki a világ Megváltója volt, keresztre feszítették az emberiség bűnei miatt. Az evangélium azt mondja: „Krisztus Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét, a Kálvárián ontott drága Vérét, megtisztít minket minden bűntől. És a keresztre feszítése közvetlenül a zsidó húsvét napján korántsem véletlen."
Ez a telihold napján, a tavaszi napéjegyenlőség után, Nisan 14-én történt a héber naptár szerint. És Jézus feltámadt a keresztre feszítést követő harmadik napon, amelyet feltámadásnak hívunk. Ezért vannak annyira összekapcsolva a zsidó és a keresztény húsvét megünneplésének időpontjai.
A keresztény történelem első három évszázadában két időpont volt egyszerre a húsvét megünneplésére. Egyesek Niszán 14-én ünnepelték a zsidókkal együtt Krisztus keresztre feszítésének és halálának emléke jelképeként, míg mások, akik többségnek bizonyultak, Niszán 14-ét követő első vasárnapon, mint Krisztus halálából való feltámadásának szimbóluma.
A húsvét megünneplésének időpontjáról a végső döntést 325-ben hozták meg az első ökumenikus zsinaton. Úgy döntöttek: "… a húsvét megünneplésére a zsidó húsvét után a telihold utáni első vasárnapon kerül sor, amely a tavaszi napéjegyenlőség napján vagy közvetlenül utána lesz, de nem korábban, mint a tavaszi napéjegyenlőség."
Juliánus és Gergely-naptár
Így 325-től kezdődően a keresztények szerte a világon ugyanazon a napon kezdték megünnepelni a húsvétot és más keresztény ünnepeket.
A keresztény egyház 1054-es szétválása után azonban megjelent az úgynevezett római katolikus egyház. Eleinte az ünnepi naptár változatlan maradt, de aztán 1582-ben a 13. Gergely pápa bevezette a Gergely-naptárt, ami új időrendet jelent. Ezt a naptárt pontosabbnak tekintették a csillagászat szempontjából, mert most a világ legtöbb országában elfogadták.
Az orosz ortodox egyház pedig a mai napig a régi Julián-naptárat használja (amelyet ma is népszerûen ortodoxnak hívnak), mivel Jézus Krisztus akkor élt, amikor a Julián-naptár érvényben volt.
E naptár alapján az evangéliumban leírt húsvét időrendben azonnal a zsidó húsvét után következik. A Gergely-naptárban úgy gondolják, hogy a katolikus húsvét nemcsak egybeeshet a zsidóéval, hanem valamivel korábbi is lehet nála.
Így néha az ortodox húsvét egybeesik a katolikussal, és néha meglehetősen nagy eltérések vannak a számokban.
Érdemes megjegyezni azt is, hogy a Gergely-naptár minden bizonnyal pontosabb, de évszázadok óta Betlehemben húsvét napján a Julián (ortodox) naptár szerint szállt le az áldott tűz.
